Monthly Archives: septiembre 2013

VIAJERAS AL SERVICIO DE SU MAJESTAD

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Autor: María Teresa Díez Martín

Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED. España

Se aborda en este artículo el estudio de las prácticas y representaciones viajeras de las esposas españolas, y secundariamente americanas, de los oficiales militares peninsulares, durante la segunda parte del siglo XVIII. Prácticas que, conformadas por el programa de militarización de la política colonial del reformismo borbónico, tuvieron su razón de ser en el traslado desde España de los oficiales, del Ejército y la Armada, al servicio colonial militar o político-militar en los dominios hispanos de América. Y son aquí argumentadas en lo que significan a las representaciones del colectivo social de la oficialidad militar peninsular en el dominio colonial hispano. Entonces, prácticas viajeras e imaginarios sociales se apuntan articulados, significados,  por un contexto discursivo colonialista y de género. Al fin, contexto que proporciona sentidos a un sujeto viajera metropolitana elitista, sujeto colonizador, y al viaje colonial-militar. A la vez que éstos, viaje y viajeras, definen una parte esencial de la identidad social de este colectivo,  protagonista de la política colonial del siglo, a ambos lados del Atlántico.

Términos clave: viajeras y milicia, prácticas, representaciones, discurso colonial, discurso de género, colonial-militar.

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LA ZONA 2 DE LA CIUDAD

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BREVE HISTORIA DE LA ZONA 2 DE LA CIUDAD CAPITAL DE GUATEMALA

                                                               Lic. Fernando Mollinedo

                                                               licmollinedo@guatehistoria.com

Conforme fue creciendo el número de pobladores en la ciudad de Guatemala, así mismo se extendió su circunscripción geográfica; la cual rebasó los límites originarios que la constituyeron en el Valle de la Ermita, lo cual dio lugar a que principiara la construcción de viviendas en los terrenos baldíos y aledaños denominados Potreros, cuyos nombres referían a sus propietarios.

Para el año 1749 en el Valle de la Ermita había ya pequeños poblados de indios y un buen número de españoles que habitaban más de 200 ranchos y casas de teja con pisos de ladrillo.

De esa cuenta, iniciamos un recorrido cronológico  que nos indica el desarrollo de la población y sus extensiones, las denominaciones que tomaron, sus cambios y la ubicación de sus áreas de referencia popular.

Nos ubicamos en el año 1775, y localizamos en el norte, los Potreros de Montenegro y de Arrazola, que limitaban al Norte con El Ojo de Agua y la Barranca del Zapote; al Occidente; con Barranca del Zapote, al Sur, con Los Ranchos viejos y Barranca del Sordo, terreno conocido como Terrenos de la Cofradía de Nuestra Señora del Carmen, y al Oriente con la Labor de Don Juan Bardales.

PLANO TOPOGRÁFICO NUEVA CIUDAD DE GUATEMALA 1775

WWW.GUATEHISTORIA.COM

El Potrero de Arrazola tuvo una extensión de 4 caballerías, y dentro de esa extensión, una parte fue conocida como Llano del Cuadro, que daba hasta lo que hoy es la 2ª. Avenida y 1ª. Calle de la zona 1; mientras que el Potrero de Montenegro tuvo 9 caballerías; dichas áreas estuvieron destinadas por principio para su explotación agrícola.  En el  Potrero de Montenegro  se ubicaban tres pequeños grupos poblacionales llamados Jocotenango, San Felipe y San Abad, los cuales son visibles en la imagen del plano anterior.

En 1787 se fragmentó la Labor de Don Juan Bardales y se originó al sur oriente el Potrero de Corona donde se principió a construir complejos residenciales dando creación a la denominada hoy Ciudad Nueva.

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EL SIGNIFICADO DE LA ESCRITURA MAYA

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Fernando Mollinedo C.

Como población habitante de una de las zonas mayas más ricas con vestigios arquitectónicos, pictóricos, glíficos y monumentales, tenemos la obligación social de conocer algunos de los elementos constitutivos de la grandeza de la que nos enorgullecemos.  Por lo tanto, presento a ustedes la siguiente investigación para que tengamos una pincelada cultural acerca de los criterios empleados por los científicos “mayistas”  que se han preocupado desde hace ciento diecisiete años por investigar, conocer(interpretar), descubrir y dar a conocer  la interpretación de los glifos y lo que no sabemos acerca de nuestros antepasados.

Científicos rusos, alemanes, españoles, estadounidenses, mexicanos, italianos, australianos, entre otros, dejaron parte de su vida en la investigación de la cultura maya, por supuesto, cada uno  hizo las interpretaciones a su buen entender; lo que dio como resultado la maravillosa interpretación de sucesos de la vida diaria, acontecimientos religiosos, políticos y sociales de la población maya.

Aprovechando la inquietud que ha causado la “profecía maya” del final del mundo el próximo día 21 de Diciembre, es necesario hacer una revisión a los conocimientos que de la cultura “maya” tenemos los guatemaltecos, pues que hay muchas interpretaciones religiosas de todo tipo  acerca de un solo acto, hecho, circunstancia o acontecimiento predicho.

La fecha del 21 de diciembre de 2012 citada en dichos glifos generó una gran cantidad de especulaciones sobre presuntas “profecías mayas del fin del mundo”, versión que ha sido rechazada por los arqueólogos y epigrafistas. Mientras para unos el fin del mundo para otros es la extinción de la Humanidad y  para otros,  es el ascenso a un nivel superior o un cambio radical en la manera en que vivimos o el inicio de una nueva era.


Calendario maya

Según los especialistas, Sven Gronemeyer y Barbara Macleod, de la Universidad de La Trobe (Australia) los mayas crearon un calendario con base en un período de 400 años, denominados “baktunes”; cada era está compuesta de 13 ciclos de 400 años que sumaban 5125 años y, según su cuenta, la era actual concluía en diciembre de 2012.

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FERROCARRIL PRIVADO DENOMINADO “EL GAVILAN”

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licmollinedo@guatehistoria.com

Este ferrocarril privado, propiedad de la United Fruit Company, UFCO fue construido en la finca denominada “Bananera” ubicada en el municipiode Morales, Departamento de Izabal, con el objeto de transportar en sus vagones (plataformas modificadas con bancas de madera) a la población trabajadora en la producción de banano al distrito de “Bobós” que incluye 4 fincas (Tikal, Lanquín, Zaculeu y Arapahoe) y al distrito de “Motagua” que incluye las 9 fincas denominadas de las fincas Patzún, Choctaw, Creek, Chickasaw, Yuma, Yaqui, Aztec, Maya y Quiriguá).

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La estación central del tren interno denominado “El Gavilán”, según el decir popular, era la misma estación del ferrocarril del Norte que llevaba a Puerto Barrios ubicada en Bananera, porque desde allí partía hacia las 13 fincas productoras de banano y sus anexos.

El 4 de diciembre del año 1972 cambió la denominación comercial de la empresa United Fruit Company por el de BANDEGUA y mantuvo entre sus activos la red ferroviaria interna para el envío de la producción bananera a Puerto Barrios y Santo Tomás de Castilla en convoyes de vagones especiales tal y como se observa en la siguiente fotografía.

 

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BANDERA NACIONAL DE GUATEMALA

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Lic. Fernando Mollinedo C.

licmollinedo@guatehistoria.com

El 17 de Agosto, se celebrará EL DIA DE LA BANDERA, y como es un tema de suma importancia para la población guatemalteca, damos una ilustración respecto al origen de cada una de las banderas que han representado la unión política y la cohesión administrativa de Guatemala a través de los años.

Iniciando el tema, recurrimos al Diccionario Enciclopédico Ilustrado Sopena, que nos proporciona la siguiente definición de la palabra Bandera: “Lienzo u otra tela que se asegura por uno de sus lados a una asta o a una driza y se emplea como insignia o señal.  Sus colores o el escudo que lleva indican la nación o potencia a que pertenece el castillo, la embarcación, etc., en que está izada.”

El mismo Diccionario dice: “Insignia que usan los regimientos de infantería y Armas a pie: consiste en un tafetán de metro y medio a dos metros en cuadro, asegurado por un lado en un asta de unos dos metros y medio de largo con regatón y mohana, y con las armas  o distintivo del cuerpo militar que la lleva y las de la nación a que éste pertenece”.

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HISTORIA DE CIUDAD GUATEMALA

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Homenaje a ciudad Guatemala…

La Nueva Guatemala de la Asunción,

Historia de 236 años.

 

                                                                   Lic. Fernando Mollinedo

                                                             licmollinedo@guatehistoria.com

 

El día 02 de enero de 2012, se arribó a la celebración de doscientos treinta y seis años de historia del desarrollo de la capital de nuestro país; fecha muy importante para quienes viven y desarrollan sus actividades comerciales, sociales y familiares, en forma permanente o temporal, en ciudad Guatemala.

Presentamos este trabajo de investigación con la finalidad de ilustrar e informar a las generaciones presentes acerca de algunos “retazos” de la historia citadina de Guatemala. “Conocer mi casa” es uno de los deberes más importantes de cualquier ser humano; saber dónde, porqué y cuando, además del desarrollo urbanístico, es el ideal de quienes gustan de vivir y saborear culturalmente los edificios antiguos, las  modernas autovías, los parques y sus historias, las tradiciones de los viejos barrios y cantones, el recuerdo infantil de nuestros abuelos en los potreros, sus correrías juveniles en los llanos y sobre todo, el entorno del pensamiento mágico muy de los chapines.

ANTECEDENTES: Los terremotos de Santa Marta, acaecidos en 1773, interrumpieron súbitamente el desarrollo de la ciudad de Santiago de los Caballeros, capital del reino de Guatemala (hoy La Antigua Guatemala); a razón del mismo, el Presidente y Capitán General, Martín de Mayorga, decidió su traslado a otro lugar.

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MUJERES ESPAÑOLAS EN GUATEMALA

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Autor: Lic. Fernando Mollinedo

Hemos dispuesto estudiar la aparición de la mujer hispana en el marco histórico de Hispanoamérica ante la falta de obras que nos ilustren acerca de su presencia y actuación durante la época hispánica, analizando aspectos sociales que desarrollaron en el hogar, en conventos, en la vida religiosa, en las ramas del conocimiento, del arte y en las instituciones sanitarias.

Se conoce cuándo y cómo llegaron los españoles a tierras americanas, también lo que hicieron, pero carecemos de datos fidedignos que nos puedan ilustrar respecto a la presencia de las primeras mujeres españolas que pisaron el continente americano.

El arribo de las primeras mujeres españolas al Nuevo Continente, reviste una importancia tal que no ha sido abordada con el interés que merece; algunos historiadores indican que no se hizo mayor relación a ellas debido al sentimiento machista que en esa época imperó, pues la mujer desempeñó un papel secundario al que  fue relegada en las actividades sociales, económicas de los siglos XVI, XVII y XVIII.

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AFRICANOS EN GUATEMALA

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ORIGENES AFROAMERICANOS EN AMERICA Y GUATEMALA

Lic. Fernando Mollinedo C.

Afroamericano es el nombre con el que se identifica a las personas descendientes de negros africanos establecidos en América; el africanismo es la influencia ejercida principalmente en el mundo occidental, por los grupos étnicos africanos con sus lenguas, artes y costumbres.

En la formación de la población afroamericana tomaron parte los grupos étnicos: indígena, africano y blanco europeo.  Los indígenas americanos no dieron el resultado esperado por los colonizadores españoles en las labores de campo porque estaban habituados a la libertad de cazador y no aceptaron la disciplina de la agricultura.

El tráfico de esclavos negros se convirtió en un negocio rentable para los ingleses, franceses y holandeses a partir de 1510 cuando comenzó en el Nuevo Mundo la explotación de la caña de azúcar, y el aumento de su consumo en Europa.

Este cultivo necesitó de abundante mano de obra barata, la cual a finales del siglo XV (años 1400), era provista por los marinos portugueses.  Los europeos conocieron la existencia de varios reinos negros en el centro de África desde 1415, cuando españoles y portugueses persiguieron a los moros hasta el sur del Sáhara, pero éstos solamente se interesaron en el oro y el marfil de los africanos.  La esclavitud en gran escala, comenzó un siglo después, cuando las nuevas potencias marítimas se apropiaron del comercio.

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